В начале прошлого века, в 1910 году, один из пионеров изучения социально-экономической стратификации в Великобритании Ф.Дж. Д´Эт (F.G. D´Aeth) установил семь жизненных стандартов, описав типичные стили жизни англоязычных семей на основе их дохода.
Сегодня, спустя сто лет, в эпоху глобализации, эта проблема, пропущенная через призму ускоренной модернизации традиционных социальных институтов, по-прежнему остается актуальной и востребованной не только в социологии, но и в социальной психологии.
И здесь нужно воздать должно автору диссертации – Долаковой Заре Мухтаровне, которая вовсе не случайно обратилась к обозначенной выше теме, так как именно на примере института семья наиболее отчетливо можно проследить модернизационную динамику социально-психологических процессов.
Объект ее исследования внешне прозрачен и респектабелен. Это «социально-психологическая структура традиционной семьи». (Автореф. С. 4).
Однако предмет исследования связан с описанием деформаций в ролевой структуре ингушской семьи в результате мощных социогенных катастроф. Сформулирован предмет исследования так же, как и все другие положения в автореферате Долаковой З.М., весьма корректно: «Предметом исследования являются динамические изменения ролевой структуры традиционной семьи в условиях межэтнического конфликта». [Автореф. С. 5].
Однако собранный автором в процессе эксперимента материал должен, на наш взгляд, вызвать у всякого мыслящего человека не только научный, но и гражданский интерес. Динамика ролевой структуры семьи, описанная в третьей главе и представленная в матрицах значимых связей между индексами ролевой структуры семей, перемещенных в результате межэтнического конфликта в г. Назрань, Москву и в вагончики для беженцев в п. Майское, – это отнюдь не искусственный конструкт. Это социально-психологическая концепция, возникшая в результате глубокой научной рефлексии ученого-гуманиста, каковым и является автор диссертации.
Последовательно, шаг за шагом, описывает она трагическую динамику глобальных потрясений, происходящих в святая святых – в ингушской семье, которая достаточно долго была незыблемой. При этом автор весьма скромно называет этот процесс модернизацией, указывая на сходные явления в мировом сообществе.
Действительно, подобные процессы разрушения, именуемые модернизацией, происходили и происходят, согласно авторитетным социологическим, социально-психологическим, социолингвистическим источникам, обобщающим результаты соответствующих исследований и в англоязычных странах, и в русскоязычной среде, и в целом по России. Перечень территорий здесь предельно краток: его можно продлить.
Но одно дело, когда эти процессы, как бы они болезненно ни протекали, возникают и проходят в естественных условиях. И совсем другое дело, когда подобные явления возникают мгновенно в результате межэтнических конфликтов, которые можно было бы предотвратить. Изыскания автора заставляют задуматься о многих явлениях, к которым мы привыкли и которые нам кажутся тривиальными. Однако рассмотрение ролевых отношений в семье в динамике их развития позволяет по-новому взглянуть на ролевой статус каждого члена семьи. При этом ты вдруг осознаешь, что множество ролей, к которым мы привыкли с детства, является социальным компонентам. Так, гендер – это не просто пол, это социальный пол. И хозяин в семье – это не просто муж или отец, это, в первую очередь, социальная роль, неосторожное разрушение которой приводит к необратимым трагическим последствиям, которые невозможно ликвидировать с помощью обычной психологической реабилитации.
Описывая в первой главе традиционный быт ингушской семьи, Зара Мухтаровна особое внимание уделяет «традициям распоряжения собственностью, то есть структуре власти в традиционной ингушской семье, поскольку эти традиции и по сей день имплицитно определяют аспекты гендерной, возрастной и социально-статусной идентификации значимости ингуша. Власть в семье переходила от отца к старшему сыну, считавшемуся основным кормильцем семьи, старший распоряжался всем имуществом семьи, осуществляя куплю, продажу части имущества, а также вел все хозяйственные дела» (Автореф. С. 10).
Аналогично в англоязычном обществе существуют семьи-кланы, в которых доминирующую роль в семье выполняет распорядитель собственности (обычно старший член семьи). Отношения в подобной семье авторитарные. В отличие от семьи-клана, в ядерной семье, где живут супруги и невзрослые дети, доминирующее положение занимают супруги. В элементарных семьях, там, где вместо семьи на первый план выдвигается сообщество родственников и соседей, доминирующую роль играет женщина, которая кормит семью. Аналогичные особенности характерны и для ингушских семей, переживших социогенные катастрофы: выход женщины на рынок труда, ситуация, когда мужчина оказывается в числе безработных, а женщина вынуждена кормить всю семью, работая на рынке или в сфере услуг. Но только аналогичные особенности. Полного совпадения здесь нет, потому что, несмотря на уничтожение людей, имущества, а также базовых систем взаимодействия, ингушская семья, несмотря на то, какой стиль жизни ей присущ: обеспечена ли семья или же оказалась за чертой бедности – независимо от этого, она стремится сохранить традиционные ценности – залог возможного выходя из тупика.
Хотелось бы также отметить, что автор не только умеет находить актуальные проблемы и подвергать их научной рефлексии, но также, что нам представляется весьма важным, автор диссертации великолепно владеет методологией исследования. Ею применены различные методы, которые детально описаны во второй главе. Это метод эмпирического социально-психологического исследования, психологический эксперимент, основанный на методе фокус-групп. Ею освоена нарративная стратегия, характерная для когнитивных исследований: автор широко использует метод нарративных биографических интервью.
Сказанное выше позволяет сделать вывод о том, что диссертационная работа Долаковой З.М. представляет собой законченное научное исследование, отвечающее требованиям ВАК Российской Федерации, предъявляемым к кандидатским диссертациям. Соискатель Долакова З.М. заслуживает присвоения ученой степени кандидата психологических наук по специальности 19.00.05 – Социальная психология.
Т.В. Жеребило